NI URUGUAYO NI FRANCÉS……ARGENTINO… Y BIEN PORTEÑO

 

ACLARACIÓN:   este no es un post para discutir la nacionalidad de Gardel. Es un post para mostrar como esta estéril e inconducente discusión es una pieza más de nuestro patrioterismo provinciano.

Pasó un nuevo 24 de junio y, como siempre, se recordó la muerte de Gardel. Y junto a los tangos también volvieron a resonar los viejos y absurdos chovinismos de aquellos a quienes les interesa demostrar que Gardel era uruguayo, nacido en Tacuarembó, hijo ilegítimo del Coronel Escayola.

A decir verdad, poco me importa donde nació Gardel;  me parece totalmente irrelevante. Por otra parte El Mago no se encuentra en la lista de mis cantantes favoritos. Sin embargo, el tema de la polémica sobre la nacionalidad de Gardel tiene su interés en función de cómo de este lado del Río de la Plata la controversia se nutre y es reflejo de algunas de nuestras peores características nacionalistas y complejos provincianos.

Desde hace unos cuantos años un grupo de “investigadores”uruguayos,   (Erasmo Silva Cabrera “Avlis”, Nelson Bayardo y Ed

uardo Payssé González)  se han dedicado a hurgar en el tema, no con el afán de buscar la verdad sobre la nacionalidad de Gardel, sino a tratar de encontrar argumentos que apoyen la tesis que a ellos les gusta creer (la llamada teoría “uruguayista” sobre el origen de Gardel). Operan de la misma forma que un abogado defensor: no buscan la verdad objetiva respecto a si el acusado cometió un delito o no, simplemente tratan de recopilar selectivamente la mayor cantidad de argumentos a favor de la inocencia de éste, y si para ello tienen que tergiversar los hechos lo harán. En ese intento han arrastrado a buena parte de la opinión pública uruguaya, armando una historia que es creída por la mayoría de la población, sin que los creyentes se detengan a analizar los fundamentos que la sostiene. Basta que los argentinos sostengan que Gardel nació en Francia para que la mayoría de los uruguayos se alinee sin manejar fundamentos detrás de la posición uruguayista, como si se tratara de una disputa futbolística. De última, como los argentinos nos han tratado de robar el mate, el asado, la Cumparsita, el dulce de leche, es lógico que también quieran sacarnos a Gardel. No se trata de buscar la verdad, sino de ganarle una a los argentinos. Así de provincianos nos comportamos.  El complejo antiporteño se manifiesta en una de sus más absurdas versiones.

No me gustaría meterme en la estéril polémica sobre la nacionalidad de Gardel – una verdadera masturbación mental – pero, lamentablemente, para mostrar lo que significa en términos de chovinismo, es imposible no hacerlo.

Sobre Gardel hay dos historias. La oficial, que dice que nació en Toulouse y la alternativa, que afirma que nació en Tacuarembó.

La primera es más o menos así: Gardel nació el 11 de diciembre de 1890 en Toulouse, bajo el  nombre Charles Romuald Gardes,  Era hijo de una madre soltera: Berthe Gardes. Huyendo de la pobreza Berthe decide emigrar con su hijo, partiendo rumbo a Buenos Aires, donde obtiene trabajo como planchadora. Ambos adaptarán sus nombres al castellano:   Berta y Carlos Gardes. Cuando el niño cumple 6 años Berta lo deja al cuidado de una amiga, y el niño comienza  a concurrir a la escuela.  En setiembre de 1904 el chico huye de su casa y es detenido por la policía a instancias de Berta.  Es en esa época cuando comienza a deambular por la zona de El Abasto. En 1905 se fuga nuevamente de su casa y no se reencuentra con Berta hasta 1910.  Por entonces comienza su carrera como cantante, formando dúo con el  uruguayo José Razzano.  En 1924, en ocasión de una gira a España, viaja junto con Berta a Toulouse y conoce a sus familiares, entre ellos a su abuela. El resto de su historia es bien conocida hasta su muerte en Medellín.

Pero para completar la historia es importante analizar el tema de su documentación. Gardel necesitaba un pasaporte para poder ir a Europa. No podía obtener documentos argentinos, ya que para ello necesitaba una partida de nacimiento argentina y él no era nacido ahí, y, por otra parte , si hubiera logrado falsificar una, habría estado igualmente en infracción porque no se había enrolado al ejército antes de los 19 años, como obligaban las disposiciones vigentes. Por otra parte, no podía sacar pasaporte francés, ya que corría el riesgo de tener que hacer el servicio militar o ser declarado desertor. Recordemos que Francia estuvo en guerra entre 1914 y 1918 y no hubiera quedado muy bien para su imagen que sus coterráneos se enteraran que Charles era un francés que se había quedado cantando en la Argentina mientras que …“al grito de guerra los hombres se matan, llenando de sangre los campos de Francia”. Así que elige la vía indirecta de declararse uruguayo, aprovechando la laxitud de la legislación oriental,  y con ese antecedente pedir ser naturalizado ciudadano argentino. En efecto, para ser declarado uruguayo no  necesitaba presentar una partida, alcanzaba con presentar testigos que aseveraran que había nacido del lado oriental del Río. Así, en 1920 se presenta en el Consulado Uruguayo en Argentina con dos testigos a registrarse como uruguayo residente en Argentina.   Con este documento y su residencia, obtiene en 1923 la ciudadanía argentina y el consiguiente pasaporte   en el que figuraba como ciudadano argentino, nacido en Tacuarembó, Este pasaporte fue encontrado entre los restos del avión que se estrelló en Medellín, dando pie al origen de la otra versión.  Todo ese proceso de obtención de documentos es muy desprolijo y a lo largo de toda su vida Gardel dio pistas falsas y contradictorias respecto a su origen, todas cortinas de humo para tapar que era hijo de una madre soltera , que había desertado de un país en guerra y el hecho mismo de que  había fraguado su documentación. Incluso los documentos uruguayos que tramitó – que normalmente son considerados por los uruguayistas como las pruebas principales – son contradictorios entre sí: Gardel declara  tres madres diferentes, dos uruguayas (María Gardel y Berta) y una argentina (María Martínez, nacida en Mendoza)  y dos padres de nombre Carlos, uno nacido en Salto y otro en Tacuarembó. Gardel además alimentaba su propia leyenda inventando historias sobre su vida, lo que fue dado en llamar la “sanata gardeliana”. En otras palabras, era un mitómano. Pero no sólo mentía por fantasioso: necesitaba hacerlo para mantenerse coherente con sus documentos falsificados. Finalmente, en noviembre de 1933, antes de partir a una dilatada gira, en la cual encontraría la muerte, Gardel escribe, a instancias de su representante Armando Defino, lo que sería su famoso testamento, en el cual se declara francés, nacido en Toulouse y en el que deja todos sus bienes a su madre Bertha.

La segunda historia es un poco más truculenta, digna de una telenovela, y además las versiones difieren según los autores:  Carlos nació en Tacuarembó, hijo ilegítimo del Coronel Carlos Escayola y de la cuñada de éste,  María Lelia Oliva (según la primera versión de Avlis la madre era una tal Manuela Bentos) . Para agregarle una nota de mayor patetismo al culebrón algunos autores sugieren la idea de que Gardel era fruto de un incesto, ya que en realidad María Lelia Oliva sería hija del mismo Coronel Escayola.  La fecha del nacimiento difiere según los distintos autores: para Silva Cabrera y Nelson Bayardo nació en 1882, para Payssée González en 1884, y en los documentos uruguayos dice 1887. En 1886 Escayola –para evitar el escándalo –  entrega el niño al cuidado de Bertha Gardés, quien entre 1882 y 1883 había llegado a Tacuarembó y trabajaba  en la estancia de Escayola (aparentemente también fue amante de éste, por lo cual si alguna vez un examen de ADN dice que Gardel es hijo de Berta ya estará el terreno preparado para darle un pequeño giro a la historia). En 1889 Escayola enviuda y se casa con su propia cuñada, María Lelia Oliva, (como se ha dicho la madre de Gardel), pero pese a ello no reconoce a Carlitos.  Ese año Berta lleva al niño – al cual todos conocían en Tacuarembó como “el guachito de Escayola” – a Montevideo y lo deja al cuidado de una persona, mientras se vuelve a Toulouse donde da a luz a  Charles Romuald Gardes. Carlitos, mientras,  concurre a una escuela del Barrio Sur hasta que en 1891, Berta vuelve a Montevideo, se lleva a Carlitos a Buenos Aires, lo deja ahí y después vuelve a Toulouse a buscar a Charles Romuald, con el cual llega a Buenos Aires en la misma fecha que en la historia oficial (es el tercer viaje que hace Bertha entre Francia y el Río de la Plata).  Berta y Escayola hacen un pacto por el cual ésta cuida a Carlos y el Coronel le pasa una importante suma de dinero. En Buenos Aires uno de los niños pasa a vivir con Berta y el otro con una amiga. En esa época, entonces, en Buenos Aires coexisten dos Gardes: Carlos, el hijo de Escayola, y Charles, el hijo de Bertha. Como ocurre con Clark Kent y Superman, los dos hermanos de crianza nunca aparecen juntos, Todo lo que está documentado hasta un cierto momento se le atribuye a Charles y Carlos anda perdido por ahí. Luego el protagonismo pasa a Carlos y Charles se esfuma.  En 1898 Carlitos es internado en un establecimiento para menores y se fuga a Montevideo, donde queda hasta 1901. Por esa fecha, además, es visto cantando en Tacuarembó. Luego deambula por las calles de Buenos Aires vendiendo diarios. Entre 1907 y 1910 vuelve a Montevideo, visita a su padre en Tacuarembó, discute con él y éste le pega un balazo en una pierna. Carlitos regresa a Buenos Aires y a partir de ahí, más o menos, las historias se unifican. Charles Romuald Gardes, en tanto,  desaparece sin dejar rastro.  Aparentemente se enrola para pelear en la Primera Guerra Mundial, donde muere. Otras versiones, ante la evidencia de que no existe documento que acredite su ingreso al ejército francés, dicen que murió en Buenos Aires (aunque  tampoco hay documentos). Por otra parte, de acuerdo a esta versión, – y aquí está uno de los argumentos más importantes – el testamento de Gardel es fraudulento, y forma parte de una maniobra de su apoderado Armando Defino para dejarle a la impostora Berta toda la riqueza de Gardel. Es la forma indirecta que encuentra Defino para quedarse con lo que era de Gardel, cuando Berta, a su vez,  se lo lega  en su testamento a Defino…. cosa que ocurre …. unos 8 años después !!!.  . La verdad que Defino era un tipo complicado. Porque ya que iba a falsificar un testamento, hubiera sido más fácil seguir con la historia de que Gardel era uruguayo, saltearse a Berta que en esa hipótesis no era su madre y simular que Gardel le legaba todo a él y no esperar 8 años, durante los cuales corría el riesgo de que Berta lo mandara a pasear y se quedara con todo.

Gardel podrá haber nacido en Toulouse o en Tacuarembó, pero convengamos que la historia del Gardel uruguayo es bastante rebuscada. Suena a que un grupo de personas se aferró al hecho de que el pasaporte del cantante decía que era nacido en Tacuarembó, y a partir de ahí fueron inventando toda una novela.  Como la trama chocaba con determinados datos documentados de la historia oficial inventaron el cuento de la coexistencia de dos niños y tuvieron que ir agregando elementos para superar las inconsistencias que se iban generando.  Es que además, la historia oficial, está bastante documentada. Su nacimiento quedó inscripto en la página 314 del Libro de Nacimientos de Toulouse, asiento 2481. El ingreso de Bertha y Charles a Buenos Aires consta en el Libro de la Dirección Nacional de Migraciones. También están los certificados de sus estudios escolares, calificaciones incluidas. Cuando en setiembre de 1904 es detenido por la policía,  deja sus huellas digitales en la Comisaría, es  registrado como francés y su firma ya tiene los trazos de su caligrafía. En cambio la historia alternativa se basa puramente en conjeturas. En ese sentido, es muy significativo lo que afirma el historiador Juan Carlos Esteban, al respecto de que la versión alternativa contiene una gran cantidad de hechos que si hubieran sido ciertos deberían haber dejado algún rastro documental: la llegada de Bertha a Tacuarembó desde Francia, la partida de nacimiento del niño, el certificado de adopción por Bertha (de lo contrario ¿cómo habría podido llevarse a Carlitos a la Argentina?), documentos de inscripción en la escuela del Barrio Sur, certificado de migraciones de los otros viajes de Bertha a y desde Toulouse (dos  viajes de ida y vuelta y uno de ida ), certificado de migraciones de la salida de Charles Romuald para ir a la guerra, certificado de enrolamiento de éste en el ejército francés, certificado de su muerte o desaparición en el campo de batalla, etc. etc. Ninguno de estos documentos existen.  Y curiosamente, de todos los supuestos viajes de Bertha de Europa a América , que alimentan la leyenda, del único que existe constancia es el que hizo para ingresar a Buenos Aires con Charles Romuald, o sea, el de la historia oficial.  Por otra parte en ningún momento existe mención alguna de Gardel a su alter ego Gardes, ni nada que denote la tristeza de doña Bertha por la muerte o desaparición de su hijo, o del propio Carlitos por su hermano de crianza.  Al respecto es muy significativo que cuando Gardel desaparece Bertha lo busca, al punto que hace una denuncia policial. En cambio la desaparición definitiva de Charles Romuald parece pasarle desapercibida, simplemente se esfuma. Ella nunca habló sobre ese otro presunto niño, su – supuestamente – verdadero hijo.

Toda la teoría del Gardel uruguayo fue ganando presencia en la opinión pública, apoyada por la complicidad chovinista de los medios de prensa y de algunos intelectuales que se entusiasmaron con la idea, sin reparar demasiado en la validez de los argumentos esgrimidos. La máxima de Goebbels de que una mentira repetida mil veces se transforma en verdad fue utilizada hábilmente en este caso. Para muchos, negar la nacionalidad uruguaya del cantor se transformó en una especie de traición a la patria, de entreguismo a los porteños, que ya nos habían sacado el dulce de leche. Por otra parte, los únicos militantemente interesados en la polémica eran los uruguayos. A los argentinos no les importaba demasiado porque se sabía que no había nacido en su país y porque además – lo que era más importante – Gardel era argentino por opción. Con eso les alcanza y sobra para satisfacer su ego nacionalista. Y los franceses nunca tuvieron demasiado interés en el tema. Como además a la gente les gustan la teorías conspirativas muchos repiten como loros que el testamento de Gardel era falso, parte de una maniobra fraudulenta, cosa que nadie ha podido probar.

También fue influyendo en la opinión pública el hecho de que Gardel es objeto de una adoración iconodúlica, (¿se acuerdan la indignación de los machitos gardelianos cuando una investigación sugirió la posibilidad de que Gardel fuera homosexual?), por lo que muchos de los argumentos uruguayistas se basan en que alguien tan endiosado como Gardel no podría haber hecho ciertas cosas «inmorales» que los francesistas le atribuían.  Un claro ejemplo es que Gardel no podía haber sido tan poco patriota como para no hacer el servicio militar. Así, por ejemplo Payssé González dice:

“Los argumentos de quienes insisten en tal tesis, se retuercen otra vez cuando alegan incluso, que Gardel no adoptó la nacionalidad argentina durante el lapso que transcurre desde su mayoría de edad hasta 1920, porque al eludir su servicio militar en Francia estaría obligándose a prestarlo en Argentina, donde al convertirse en ciudadano debía enrolarse. Entonces eligió se uruguayo, porque en el Uruguay no existía el servicio militar obligatorio. Es hora de preguntarse qué adversión irresistible e inexplicable tendría Gardel para recibir instrucción militar por muy pocos meses, tanto en Francia como en Argentina. Pregunta para la cual, desde el punto de vista lógico y moral no hay respuestas. “  (“Gardel páginas abiertas”,  Eduardo Payssé González. pág 60. Tercera edición.)

El silogismo es brillante: Si Gardel no hubiera hecho el servicio militar, hubiera sido un inmoral. Gardel no era inmoral. Entonces  el argumento de que sacó documento uruguayo para no hacer el servicio militar está mal. Entonces Gardel sacó el documento uruguayo porque era uruguayo. LQQD.

El pasado 24 de junio, al cumplirse 80 años de la muerte del Zorzal, el Diario El País puso a la venta el DVD de la película “El Padre de Gardel”, del director uruguayo Ricardo Casas. La película se propagandeaba como que en ella estaba la demostración definitiva de su nacionalidad y en la parte de atrás del estuche dice:

La película se plantea demostrar la hipótesis de que el actor y cantante de tango realmente nació en la estancia Santa Blanca en Valle Edén como hijo ilegítimo del coronel Escayola y de su cuñada menor de edad, María Lelia Oliva”.

Yo los invito a que la miren (si no tienen ganas miren el reportaje al director en el video más abajo). La película no aporta ninguna prueba, solo especula e intenta manipular al espectador. Así por ejemplo muestra – sin decirlo explícitamente, pero superponiendo imágenes –  supuestos paralelismos entre canciones o películas de Gardel y su vida, o presenta fotos de descendientes de Escayola y juega con un presunto parecido entre ellos y Gardel. La película gira la mayor parte del tiempo en contar la historia del Coronel y ninguno de los descendientes de éste que son entrevistados aporta una prueba o  dice que era pariente de Gardel. Participan varios historiadores, pero ninguno aporta nada, todos se centran en explicar quién y cómo era Escayola. Todos hacen hincapié en la existencia de un gran silencio sobre la vida de Escayola y su familia, de que había cosas de las que no se hablaba, lo cual es lógico, ya que el citado Coronel era políticamente un déspota, y seguramente lo fuera también en sus relaciones familiares. Ese silencio fabrica la “prueba” de que había un gran escándalo oculto en la familia, el nacimiento de Gardel. (que era uno de los 50 hijos naturales del Coronel). Es curioso que alguno de los entrevistados cuenta la indignación que  produjo en un descendiente de Escayola cuando Avlis lo entrevistó buscando que le llevara agua a su molino. Toda la película está plagada de afirmaciones del tipo de “se dice”. “dicen”, “hay testimonios de que”. La Directora del Museo Gardeliano de Tacuarembó es experta en este  tipo de afirmaciones.  La única “prueba” que aparece la aporta una simpática y pintoresca señora nacida en 1920, que,  con mucho desparpajo afirma haber conocido a Gardel en su juventud, haber andado a caballo, cantado con él, etc.

Y tanto la mentira se transformó en verdad que llegó al Parlamento. Increíblemente una ley decidió que Gardel era uruguayo.  El 2 de mayo de 1996 el Honorable Parlamento uruguayo sancionó la ley 16.742 por la cual se declara el 24 de junio de cada año “Día de Carlos Gardel”. Por Ley posterior (17.536) se denomina a dicho día “Día del Cantor nacional”. En dicha ley asimismo se dispone que los actos conmemorativos de dicho día se celebren en Tacuarembó. Pero lo más delirante de todo es la exposición de motivos.  Tiene frases como:

“ya no puede dudarse de la nacionalidad oriental de Gardel, gracias a una investigación que comenzara en la década del 60 el periodista Erasmo Silva Cabrera”.

La exposición de motivos  hace referencia a las “pruebas” de la orientalidad de Gardel que son de tres tipos:

1) El Parlamento establece que, jurídicamente,  la inscripción que hiciera Gardel como uruguayo en el Consulado en Buenos Aires tiene carácter absolutamente legal. Entonces si es legal, eso quiere decir que era uruguayo. Es increíble lo absurdo de este argumento. El que para las leyes uruguayas una inscripción de este tipo sea legal no quiere decir que sea cierto que Gardel fuera nacido en Uruguay. De hecho, en aquella época Uruguay tenía una política muy laxa para que la gente obtuviera su documentación, ya que le interesaba poblar el país. Alcanzaba con presentar dos testigos que dijeran que la persona era nacida en Uruguay´para otorgarle la condición de oriental. En el caso de Gardel uno de los testigos presentados fue el uruguayo Razzano…..que tenía la misma edad de Gardel !!. Y si el argumento es absurdo es un bochorno que el Parlamento lo recoja.

2) Luego citan 4 reportajes en los cuales Gardel reconoce su nacimiento en Tacuarembó. Otra bobada. Después que falsificara un documento diciendo que había nacido en Tacuarembó no podía desdecirse. Y los reportajes citados son posteriores a la obtención del documento.

3) Finalmente se cita una crónica de de un diario uruguayo sobre una actuación del dúo Gardel-Razzano, cuando no eran muy conocidos, en 1915, en la que se hace mención de “los jóvenes compatriotas”. Sin  duda una prueba concluyente y definitiva. Luego de leer estas consideraciones de la máxima autoridad legislativa de mi país me acordé que hace unos años, se había editado un disco que se llamaba “12 Conjuntos argentinos for export”. Entre esos conjuntos estaban Los Iracundos que yo siempre pensé eran de Paysandú y Kano y los Bulldog que siempre creí que eran uruguayos. Ahora me doy cuenta que viví engañado y que en realidad eran argentinos, puesto que si en un disco estaba impreso que eran argentinos debían serlo. Si así razonan los parlamentarios de mi país yo también debería hacerlo con esa lógica.

Luego la exposición de motivos continúa mencionando la maniobra fraudulenta referida al testamento y, los parlamentarios, muy sueltos de cuerpo, se suman a la teoría de la conspiración afirmando:

“Gardel nació en Tacuarembó, como por otra parte reza en todos sus documentos, salvo el testamento, que con toda probabilidad fue fraguado, y que le atribuye nacionalidad francesa, con claros fines de aprovechamiento económico”.

Ya es grave que una institución como el Parlamento uruguayo se ocupe de esta polémica. Más grave es que ante dos documentos que dicen cosas contradictorias entre sí opte por tomar como válido el que más le conviene, pero mucho más grave aún es que se suba al carro de hacer una acusación de fraude, que además involucra a todas las autoridades  que en su momento corroboraron la validez del testamento.

Y también se presenta como argumento el que Gardel  pronunciaba mal el francés . Y es cierto que lo hablaba bastante mal, basta oirlo cantar en ese idioma (ver video al final). Pero hay que tener en cuenta que cuando llegó a Buenos Aires tenía solo dos años.

Y en un alarde de chovinismo antiporteño se expresa, con una sintaxis lamentable:

“…esta verdad histórica, que ya no tiene retroceso, y que permite, que el patrimonio cultural uruguayo, diluido siempre en la consideración de genuinos hijos de esta patria, considerados genéricamente como “rioplatenses”, pueda enorgullecerse con la presencia de quien como Carlos Gardel es el máximo símbolo de identidad nacional y popular que podamos ostentar”

De paso se abroga el derecho de decretar quién es el máximo símbolo de identidad nacional y popular de Uruguay. No deja de ser curioso que ese símbolo sea culturalmente argentino.

(Toda la ley y la exposición de motivos se puede encontrar en el citado libro de Payssé González, pág 372)

Tal vez – ¿quién puede saberlo? –  sea cierto que Gardel fuera, efectivamente, nacido en Uruguay. Pero eso no se desprende para nada de los argumentos que normalmente se utilizan. Y los que se presentan en la exposición de motivos de la ley 16.742 son un verdadero insulto a la inteligencia.

Supongamos, entonces, por un  rato, que lo que dicen los uruguayistas es cierto y Gardel, realmente nació en Tacuarembó.  ¿Deberíamos los uruguayos sentirnos orgullosos por ello? ¿es realmente importante el lugar donde nació una persona? Con el mismo razonamiento ¿los colombianos deberían sentirse avergonzados porque allí el Zorzal criollo encontró su prematuro final? Los adoradores uruguayos de Gardel que quieren forzar su nacionalidad no se dan cuenta que   –   razonando desde sus propias valoraciones chovinistas  –  poco deberían tener para sentirse orgullosos si Gardel efectivamente hubiera sido uruguayo. Porque para un uruguayo, y sobretodo para un tacuaremboense imbuido en patriotismo y/o localismo la tesis “uruguayista” debería ser totalmente insoportable, ya que, salvo en su famosa documentación y en alguna declaración perdida hay muy poca cosa en sus actitudes que denoten algún tipo de apego a aquel departamento. Ni siquiera en la versión “uruguayista” Gardel cantó alguna vez, después de famoso, en Tacuarembó, y no se conocen canciones que haya dedicado a aquel pueblo. Nunca dejó claro que era de ahí. Ni siquiera fue nunca a hurgar sobre sus sombríos orígenes o a visitar a sus parientes. Ya el solo hecho de que existan dudas sobre su nacionalidad es un elemento para pensar que si Gardel efectivamente nació en Uruguay y no dejó marcas claras al respecto, era, en definitiva, un mal uruguayo.  ¿Se imaginan, dentro de 100 años, a la gente discutiendo sobre donde nacieron Los Olimareños, si lo hicieron en Treinta y Tres o en  Vigo? ¿o teniendo que rastrear documentos y efectuando hipótesis para tratar de averiguar si efectivamente Jaime Roos es de Montevideo?

Pero por otra parte hay algo que ninguna prueba podrá refutar. Artísticamente, si con una ciudad está identificado Gardel es con Buenos Aires. Argentina, sin duda, es su verdadera patria, por opción y por elección. Aún en el caso de que Gardel hubiera nacido en Uruguay reclamar su nacionalidad es tan absurdo como que Argentina reclamara para sí la nacionalidad de Fernando Muslera, Gustavo Matosas, Juan Eduardo Hohberg o Pablo Cuevas, todos nacidos de aquel lado del Río.

En resumen, sin querer ahondar en la polémica sobre la nacionalidad de Gardel, este artículo no busca necesariamente   desacreditar la poco probable eventualidad de que Gardel haya nacido en Uruguay. Pero sí pretende hacerlo respecto a los lamentables argumentos que se esgrimen y a cómo, en este caso también, los uruguayos hemos quedado entrampados en esta estéril polémica aferrados a nuestros más arraigados prejuicios nacionalistas y antiargentinos. La existencia misma de esta polémica, y el grado de agresividad que a veces alcanza, es una prueba de cómo perdemos el tiempo en pequeñeces dignas de chusmas que no tienen nada que hacer. Por las dudas aclaro que a veces cuando del otro lado del río se entra en el debate los argumentos también suelen ser agresivos, muchas veces retorcidos y tratando de desacreditar al autor. Pero en general – opinión personal – son más fundamentados. Y lo más determinante de todo: por donde se lo mire Gardel era argentino, bien porteño, en su forma de hablar, en el amor a su país, en la elección que hizo de dónde vivir.

Para terminar, cuatro videos. En el primero de ellos una señora argentina (un poco prepotente, convengamos)   da argumentos bastante contundentes contra las teorías de Avlis

Luego un poco de humor. Los dos primeros de humor involuntario. Gardel – es cierto – con pésima pronunciación,  cantando en francés e inglés. La canción “Cheating muchachita” tiene una parte cantada en ese idioma y parece joda como El Zorzal pronuncia or en lugar de on, (minuto 1:06 del video más o menos) lo cual es fácil de apreciar porque tiene los subtítulos. Parece que Gardel se estuviera parodiando a sí mismo. Como si fuera el propio cómico Pachu, el del último video en que inventa un Gardel cantando en su estilo canciones de los Beatles.

 

 

 

 

 

Lecturas recomendadas:

«Gardel, la biografía». Julián y Osvaldo Barsky

«Gardel, páginas abiertas». Eduardo Payssé González