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DICTADURA (CUARTA PARTE :REPRESIÓN)

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img_31156Durante toda la dictadura uruguaya hubo represión, pero particularmente a partir de 1976 ésta comenzó a escalar hasta sus picos más altos. A diferencia de la chilena que se caracterizó por concentrar su represión fundamentalmente en el momento del golpe, con un gran número de asesinatos de opositores, la uruguaya fue intensificando su terror con el paso del tiempo. También se diferenció de la argentina por el método seleccionado. Fue más selectiva, no tan al barrer (en Argentina a mucha gente se la llevaron por simple sospecha y a veces  incluso simplemente por ser familiares de las víctimas) y en general los militares uruguayos tendían a encarcelar a los detenidos y torturarlos. No era tan sistemática la política de  matarlos o hacerlos desaparecer, con las excepciones de las acciones coordinadas en el marco del Plan Cóndor, por supuesto. Uruguay debe haber sido en el Cono Sur el país con mayor proporción de personas encarceladas y torturadas en relación a su población.

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El golpe de estado de Argentina, con la coordinación represiva que trajo como consecuencia fu Lee el resto de esta entrada

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DICTADURA (TERCERA PARTE: LA NADA)

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Después del golpe de junio de 1973, y – particularmente después de la intervención de la Universidad en octubre – la dictadura, por lo menos en mi percepción , se hizo cada vez más dictadura. Poco a poco se fueron ahogando los últimos focos de resistencia que a esa altura eran simplemente testimoniales.

Los principales líderes políticos caían presos, se exiliaban o intentaban pasar WilsonFdesapercibidos.  Mucha gente criticó a Wilson Ferreira Aldunate por su actitud de huir del país, siendo, como era, el principal líder de la oposición. Circulaba un chiste. “Saben como le dicen a Wilson? Fideo de Manzanares, porque es blanco, barato y no tiene huevos”.  Explicación para los más jóvenes: Manzanares era una cadena de almacenes que vendía productos baratos y en general de baja calidad. Sus pastas eran de un color blanquecino, seguramente porque carecían de huevo en su fórmula. La alusión a “barato” es porque Wilson en algún momento había calificado de “baratos” a la parte herrerista de su partido, debido a que algunas de sus figuras aceptaron cargos en el gobierno de Bordaberry contrariando una decisión del Directorio. (“Sabemos que hay blancos baratos que se quieren vender”) http://www.lr21.com.uy/editorial/388356-a-los-jovenes-blancos. Es difícil juzgar hoy  aquella actitud de irse del país. Nunca sabremos qué hubiera pasado con él si se hubiera quedado. Probablemente lo hubieran apresado – estaba requerido – y hubiera tenido la misma suerte que Seregni. Pero de haber sido así hubiera estado – al igual que el General – adentro de las negociaciones de la salida democrática y no al margen, y es probable que la salida hubiera sido antes y diferente. No lo podemos saber. Tampoco fue cómodo su exilio. De hecho en 1976 tuvo que escapar de Buenos Aires, porque estuvieron a punto de matarlo. Y siempre en estas circunstancia se necesita algún líder político que actúe desde el exterior, y en ese sentido fue muy activo. Lee el resto de esta entrada

LA CULPA ES DE LAS REDES

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La capacidad que tiene la gente de echarle la culpa a cuestiones accesorias en hechos importantes, y de paso descargarse contra lo que no le gusta, es realmente asombrosa.

Cuando el Presidente De La Rúa tuvo que escaparse de la Casa Rosada en medio de una de las peores crisis de la historia argentina mucha gente acusó a Marcelo Tinelli por el “linchamiento mediático que había hecho del inepto presidente, responsabilizándolo de su caída.  Por supuesto, era la misma gente que se despachaba en críticas contra el nivel decadente del programa, sus groserías o el humor muchas veces basado en la burla a las personas. Mucha de esas personas, hipócritamente, sostenían  “yo ese programa no lo veo”, aunque conocían perfectamente todos los sketches que allí se desarrollaban. El programa Tinelli tenía un actor que hacía una perfecta imitación del entonces presidente, imitación que no hubiera sido tan popular si no hubiera captado justamente todos los tics de éste. No fue a través de un personaje ficticio que construyó la idea de que el presidente era un despistado, sino que fue el despiste de éste el que dio origen al personaje. No sé qué culpa pudo haber tenido Tinelli de que De La Rúa en persona se rebajara a ir a su programa para intentar mejorar su imagen e hiciera él solito, sin que nadie le tendiera una trampa, el ridículo: le mandó saludos a la mujer de Tinelli equivocando su nombre, equivocó también el nombre del programa; al irse no supo para qué lado del estudio tenía que salir, pasando repetidas veces detrás de Tinelli, para un lado y para el otro,   dando imagen de haber perdido el rumbo no solo ahí sino en su gobierno. Lee el resto de esta entrada

DICTADURA (SEGUNDA PARTE: LA UNIVERSIDAD)

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Luego de consumado el golpe el 27 de junio de 1973 el cerco sobre las libertades se fue cerrando de a poco. No fue de un plumazo, sino que durante unos meses persistieron algunos espacios donde la mano de hierro de la dictadura se tomaría un tiempo adicional en llegar.

11531Inmediatamente después del 27 se declaró la huelga general. Fueron 15 días y ahí se terminó. Mientras duró se hizo sentir: no había transporte, no se conseguía combustible. Dos o tres días después de consumado el golpe, con algunos compañeros de facultad, hicimos una chorizada en la casa de uno de ellos;  no tenía nada de connotación política, simplemente era de camaradería . Para los que vivían más lejos no fue fácil conseguir transporte. Algunos compañeros que habían conseguido que su padres les prestaran el auto llevaban a otros a la reunión. Pero lo que se hacía, ademTANQUETAZOás, era que quienes andaban en auto llevaban a gente que, por la calle, andaba haciendo dedo. Mientras estábamos en la chorizada nos enterábamos que en Chile se producía el llamado tanquetazo: un grupo del ejército se rebelaba, sin éxito,  contra el Presidente Allende. Entre los oficiales del ejército que más activamente habían participado en reprimir a los insurgentes estaba el mismísimo Augusto Pinochet, que fue clave en abortar el golpe.  Pese al triunfo de Allende la sensación era que el cerco se estrechaba: la sombra del Cóndor ya era visible en esta zona. Lee el resto de esta entrada

DICTADURA (PRIMERA PARTE: EL GOLPE)

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El martes pasado fue 27 de junio y se cumplieron 44 años de que la Fuerzas Armadas y el Presidente Bordaberry disolvieran el parlamento, cumpliendo la última etapa del golpe de estado que daría inicio la infame y triste dictadura cívico-militar, que  ha marcado y seguirá marcando a fuego la memoria de los uruguayos durante mucho tiempo. Yo no recuerdo que en los 60 o los 70 , – o sea 30 o 40 años después   de la dictadura de Terra y algo menos de la de Baldomir  – se siguiera hablando de ellas con la intensidad que se sigue haciendo hoy con la que iniciara Bordaberry, que además es una referencia ineludible en nuestra historia reciente. Fue un dictadura diferente a todas las demás, seguramente de lo peor que se experimentó en el siglo XX en Uruguay.

Por eso me pareció adecuado hacer un post sobre mis vivencias de aquella época. No pretendo hacer una historia sobre el golpe de estado, para eso están los historiadores. Simplemente quiero contar un poco como vivió toda esta etapa un joven de 18 años, sin contactos con la política militante, aunque atento a lo que pasaba. Por supuesto, una persona muy distinta a la que es hoy este Salmón.

No fui de los más afectados por la dictadura. Quiero decir, no estuve preso, ni sufrí tortura, exilio o persecución de ningún tipo, ni tampoco nada de ello le ocurrió a mis familiares más cercanos. Eso no quiere decir que la dictadura no me haya afectado; sentí la falta de libertad, la represión, el miedo; tuve amigos y compañeros a los que les pasaron cosas terribles (presos, exiliados, desaparecidos). Y  también sentí un gran vacío,  una gran nada, ya que para un joven de entonces no había demasiadas posibilidades de ocupar el tiempo en actividades gratificantes, más allá del estudio o el trabajo (y en ocasiones ni eso). Comparo con la f Lee el resto de esta entrada

IMÁGENES CELESTIALES

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Mientras escribía un post anterior en el que analizaba la pertinencia o no de que se autorizara la estatua de la Virgen en el Buceo había empezado a considerar mi preocupación sobre la IMG_4804_thumb1estética de la estatua, dando por supuesto que, tal como ocurre generalmente  y, salvo notables excepciones de algunas obras de arte, este tipo de íconos (llámese santos, vírgenes, angelitos o Cristos) son bastante feos y de un mal gusto terrible. Dada la extensión del post, y el hecho de que cuando vi la imagen de la estatua en cuestión me pareció bastante bonita, decidí dejar el tema, para retomarlo en un post posterior  y en términos más generales donde pudiera hacer alguna reflexión sobre la imaginería religiosa y los vínculos que tenemos con ella. Me centraré más que nada en la Iglesia Católica, no porque esté ensañado con ella, sino porque ni los judíos, ni los musulmanes ni los protestantes cultivan el uso de imágenes.  Bueno, también las imágenes de la Diosa del Mar de los ritos afroumbandistas no son de la estética más depurada, que digamos.

san conoEn el mejor de los casos la mayoría de estas estatuas e imágenes que nos ofrecen los católicos son representaciones totalmente kitsch y andróginas de seres aparentemente bendecidos con la voluntad divina. A vía de ejemplo tenemos nuestro San Antonio en el Cerro de Piriápolis del mismo nombre sosteniendo primorosamente un angelito, o la estatua de un San Cono con los brazos generosamente abiertos hacia el cielo y con todos los querubines danzándole a sus pies.

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Hay algunos, como por ejemplo San Pancracio, de aspecto sexual indefinido, lo cual es muy curioso en una religión que siempre ha intentado mantener en claro que Dios solo creó dos sexos bien diferenciados y que es un pecado muy grande tratar de pasarse de uno al otro.

20140923_172811_thumb1Pero también los hay de los otros: imágenes terroríficas de seres sufrientes o de muertos envueltos en sangre, con clavos o instrumentos de tortura incrustados en su cuerpo, imágenes en las cuales muchas veces no se escatiman detalles. Los padres normalmente llevan a sus niños a las iglesias y no suelen tener reparos en que los pequeños presencien este despliegue de necrofilia militante, aunque seguramente en sus casas les prohíban ver películas de terror o de sexo.   ¿Alguna vez se han puesto a pensar lo que puede sentir un niño de 4 o 5 años 20140923_174009_thumb1cuando lo meten en la oscuridad lúgubre de una iglesia a observar estas patéticas imágenes? Y sinceramente creo que muchas de estas imágenes, que en las iglesias están en “vivo y en directo”, en un ambiente, además de poca iluminación, asustan bastante más que ver a Drácula en un televisor clavándole los colmillos a una pálida dama. ¿Qué pensaría la Iglesia Católica, tan afecta a aplicar la censura en películas y libros con contenido pecaminoso si al Ministerio de Cultura de algún país se le diera por prohibir la entrada de niños a las iglesias que exhiben estas obscenidades, de forma que los pequeños no CRISTO-BAENA_thumb4estén expuestos a estas imágIMG_5385enes aterrorizantes? En lo que a mí respecta recuerdo haberme sentido muy asustado las pocas veces en que – de niño – me llevaron a alguna iglesia. Mucho antes, por supuesto, de que tuviera idea de lo que significaban todas estas cosas.

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Otro aspecto de las imágenes vinculados a los  ritos del catolicismo es el culto a la personalidad. Mucha gente que ha visitado el Vaticano – y   que no la ha visitado también – queda impresionada e indignada por la acumulación de riquezas allí existente. Pero hay otras cosas en las cuales el normal de los mortales no repara y son tremendamente molestas: esas gigantescas estatuas representando a los Papas; algunas de ellas son un despliegue grosero de megalomanía. Allí los papas son representados en poses dominantes, siempre en lo alto y con alguien abajo con cara de embelesamiento admirándolo o protegiéndolo obsecuentemente. Son poses más propias de dictadores omnipotentes o de estrellas de rock vanidosas que de representantes del Jesucristo que pregonaba la humildad, al cual superan largamente en tamaño y presencia de sus representaciones.

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GUADALUPE1-860x568Una de las imágenes más famosas de la iconografía religiosa del catolicismo es la de la Virgen de Guadalupe. Según cuenta la tradición la Virgen se le apareció a un indígena mexicano llamado Juan Diego en el año 1531 y le pidió que le dijera al Obispo que levantara un templo en su honor en el Cerro Tepeyac. El Obispo no le creyó y le pidió que le diera una foto-tomada-con-celularprueba. Entre las pruebas que le dio la Virgen fue que en una especie de toga que llevaba el indio apareció mágicamente impresa la imagen de ésta. El culto a la Virgen de Guadalupe es el más importante que existe en México y es considerado un símbolo de identidad nacional. Según dicen, en los ojos de la imagen que dejó la Virgen se puede observar unas figuras diminutas que corresponden a la figura de Juan Diego y de otros personajes participantes en la historia.  Además parece que si se le acerca una luz las pupilas dibujadas éstas se dilatan. El famoso manto se encuentra en exhibición en la Nueva Basílica de Guadalupe en Ciudad de México. Lo interesante es que se encuentra cinta guadalupeinstalado a una considerable altura, por lo cual nadie puede ver los milagrosos detalles. Y por si esto fuera poco, para ver el manto no se puede transitar libremente, sino que hay que hacerlo a través de una cinta transportadora, como la de los aeropuertos. No sea cosa que a algún curioso de más se le dé por pararse un rato a observar con atención y encuentre en la figura algún detalle que le haga pensar que se trata de un fraude.

Pero volviendo a la Virgen, luego del intento frustrado de la Iglesia de colocar su estatua en la Rambla frente al Puerto del Buceo, parece que algunos van por la revancha. El Diario El Observador publica un artículo utilizando como llamador el viejo título de poner un titular con sujeto omitido: “Proponen alternativas para que la imagen de la virgen vea la luz”. Al no poner en el titular quiénes son los que proponen las alternativas uno piensa que se trata de alguna iniciativa importante, con cierto consenso, de alguna autoridad o de alguien que intenta mediar en el asunto. Si el titular fuera “un grupo de fieles propone…..” el mismo no operaría como llamador y tampoco dejaría en la mente de los lectores perezosos que no se adentran en el cuerpo del artículo la idea de que es una iniciativa importante. Y en realidad lo que uno infiere de esta forma de redactar es que lo que está poniendo el diario es – más allá que la propuesta venga de otros – lo que sus redactores también sugieren que hagan. En realidad se trata de una serie de propuestas que llegaron a la web de la Iglesia Católica por parte de sus fieles. Una de estas propuestas consiste en pedirle a la Junta Departamental de Montevideo que, en el lugar que pensaban instalar la estatua, los dejen poner un bloque de piedra liso.

En un video alusivo, la artista Agó Páez recuerda una anécdota de Miguel Ángel, en la que el artista aseguraba que cuando esculpió La Pietá, lo que hizo fue sacar lo que sobraba del bloque de mármol, porque la imagen estaba dentro. De la misma manera, en la piedra que se propone instalar en la rambla, estaría la imagen de la virgen, “hasta que sus carceleros, enemigos de la libertad y de la auténtica laicidad, decidan permitir a una artista, liberar al bloque de ‘lo que sobra’ y dejarla a la vista de todos”, dice el mensaje que recibió la Iglesia. http://www.elobservador.com.uy/proponen-alternativas-que-la-imagen-la-virgen-vea-la-luz-n1078458

monolito¿Ustedes se imaginan? Si en la Junta  los “carceleros enemigos de la libertad y de la auténtica laicidad” no les autorizaron la estatua, menos les van a autorizar un bloque de piedra  concebido como un símbolo de protesta. Por otra parte resultaría muy curioso ver a los fervorosos católicos rindiéndole culto a una piedra, como si fuera el monolito de 2001, Odisea del Espacio. En ese caso los católicos uruguayos tendrían una piedra sagrada a la cual adorar,  tal cual tienen los musulmanes (la Piedra Negra, una reliquia que según su creencia constituye una piedra del paraíso de los tiempos de Adán y Eva. ) Y aquí me viene un recuerdo relacionado con esta piedra sagrada que se remonta al liceo y que muestra cómo muchas veces la religión dominante dentro de una sociedad se cuela sutilmente en los libros de historia, perforando la laicidad. Unos de los textos que se utilizaban para estudiar Historia en aquella época eran los de Schurmann y Coolighan, dos autores que profesaban la fe católica. Contaba mi profesor de historia que una vez se había enojado con Coolighan, a quien conocía personalmente, y le había increpado el hecho de que en un libro destinado a la enseñanza liceal los autores anotaran entre paréntesis, al hablar de la Piedra Negra de los musulmanes, la aclaración: “probablemente un meteorito”,  pero que, cuando contaron la historia de Jesucristo y al hacer referencia a la creencia cristiana de que éste había sido engendrado por Dios en la Virgen María no hiciera algo similar y aclarara entre paréntesis: “probablemente José”. Escribiendo este artículo me vino a la mente ese recuerdo de este muy buen profesor que tenía toda la razón del mundo en lo que decía.

Y para terminar con este tema de las imágenes algo que se dio hace unos meses en España.  carteles-carnaval-coruna-2017-2_g_th[1]En La Coruña se celebra un Carnaval que se llama Entroido y para la celebración de este año se confeccionaron una serie de afiches con algunos de los disfraces más habituales. Uno de ello personificaba un sacerdote con el cáliz en la mano y la nariz roja como si hubiera bebido en demasía.  El dibujo resulta bastante simpático y va en línea con lo que son los habituales disfraces que se utilizan en esta festividad.  Sin embargo, un grupo de señoras denominadas “Viudas de Lugo” se indignaron, lo  tomaron como un ataque al Papa Francisco e hicieron una denuncia penal contra el Concejal de cultura de Lugo. Pero lo más increíble de todo es que el juzgado al que se presentó la denuncia hizo lugar a ésta y lo imputó para que declare como investigado.  http://www.laopinioncoruna.es/coruna/2017/03/24/juzgado-investiga-edil-cultura-cartel/1164994.html . No sé como terminó la situación, pero el solo hecho de que hayan hecho lugar a la denuncia es indicativo de cómo la Iglesia – aún separada del estado – sigue manteniendo en algunos países  el poder de marcarle a la sociedad qué cosas son permitidas y cuales no.

QUÉ TAN RACISTAS SOMOS LOS URUGUAYOS ?

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Qué tan racistas  somos los uruguayos? Muchas veces me he hecho esta pregunta y muchas veces me he quedado sin respuesta. En un primer impulso, la mayor parte de la gente, seguramente, tenderá a contestar que los uruguayos no somos ni racistas ni xenófobos. Y seguramente muchos nos pondremos a hablar de nuestra tradición de siempre haber tenido los brazos abiertos para recibir a los emigrantes, de que en nuestro país no hay enfrentamientos raciales, de la amplitud con que hemos recibido todo tipo de etnias y de cómo los turistas que nos visitan se van encantados por el buen trato que le damos y el respeto que les brindamos.  Puede ser que haya mucho de eso, lo cual tal vez quede patente si nos comparamos con otros países. Pero se me ocurre que esto es solo una parte de la verdad y que existen cosas más profundas que nos pasan inadvertidas. Lo que sí tengo claro es que muchos de los casos a las que se les suele llamar discriminación racial no lo son realmente, lo cual tiende, además a tapar los verdaderos problemas que sí existen en ese sentido.

Empecemos por este último punto. ¿Se discrimina a los negros en Uruguay? Si le preguntamos a algún representante de dicha colectividad seguramente nos diga que sí, e inmediatamente nos tirará con algunas estadísticas que nos muestre que la mayoría de los negros viven en barrios pobres, que los ingresos de los negros son promedialmente inferiores a los de los blancos, que están empleados en los trabajos peor remunerados y cosas por el estilo. No creo, sinceramente, que estos indicadores – sin entrar a cuestionar su validez – sean los que definan la discriminación.  Me parece que el  tema está mal encarado. Así, por Lee el resto de esta entrada